Prof. Khoo Kay Kim, Hang Tuah dan Sejarah:

1- Dikala masih lagi didalam mood bercuti, tiba-tiba terasa terpanggil pula saya untuk menulis tentang hiruk pikuk seorang sarjana sejarah terkenal dan berpengaruh, Prof. Emeritus Tan Sri Dato' Dr. Khoo Kay Kim yang secara tiba-tiba mengeluarkan kenyataan/pendapat peribadinya yang mengatakan bahawa Hang Tuah itu tidak wujud kerana tidak ada dokumen-dokumen yang menyokong sejarah kewujudannya.

2- Ianya tidak ada dalam rekod-rekod dinasti China atau mana-mana kerajaan klasik yang lain, kecuali karya Tun Sri Lanang yang tersohor yang dikenali ramai sebagai Hikayat Hang Tuah. Terlebih dahulu, sebelum saya meneruskan dengan pendapat peribadi saya tentang kenyataan Prof Emeritus tersebut, suka saya terangkan disini bahawa wujud atau tidak watak yang dinamakan Hang Tuah itu tidaklah membawa apa-apa kepentingan kepada saya. Oleh yang demikian, pendapat saya ini hanyalah satu pendapat kerdil dari seorang peminat sejarah Melayu.

3- Setakat pembacaan saya, saya masih belum bertemu buku-buku yang membahaskan Hikayat Hang Tuah dari segi ketepatan sejarahnya. Oleh yang demikian, saya tidak dapat membuat rujukan silang tentang kewujudan rekod-rekod bertulis tentang kewujudan watak Hang Tuah ini. Kemalasan saya sendiri untuk membuat apa-apa pembacaan sejarah buat masa ini turut menyumbang kearah ketidakjumpaan itu. Namun kenyataan Prof Emeritus tentang tiada rekod mengenai kewujudan Hang Tuah itu membuatkan saya tertawa secara kecil kecilan.

4- Saya amat pasti dan yakin bahawa seorang sarjana sejarah yang hebat seperti Prof Emeritus tersebut tidak akan membuat kenyataan secara rambang dan membabi buta tanpa hujah-hujah beliau tersendiri, namun saya mempunyai pandangan yang berbeza dan ya, saya turut mempunyai hujah-hujah saya sendiri selepas merujuk beberapa buah buku tulisan sarjana barat mengenai sejarah melayu.

5- Kewujudan Hang Tuah tidak dapat dibuktikan? Apa Hikayat Hang Tuah karya Tun Sri Lanang itu tidak cukup konkrit untuk dijadikan bukti? Mungkin ianya hanya mitos sahaja? Mungkin itulah diantara faktor-faktor yang mendorong beberapa sarjana tempatan untuk meragui kesahihan Hikayat Hang Tuah (dan beberapa hikayat-hikayat lain yang berunsur mitos) sekaligus menjadikan ianya tidak boleh dijadikan sandaran untuk membuktikan fakta sejarah.

6- Ini membawa kepada persoalan (kepada sesiapa yang bertanya) kenapa saya tidak pernah merujuk sumber-sumber nusantara didalam rencana-rencana saya yang terdahulu. Semuanya saya petik dan rujuk hasil-hasil kajian akademik dan buku-buku terbitan sarjana-sarjana barat/bukan melayu. Disamping sebab-sebab kecil yang lain, ada dua sebab utama kenapa saya tidak merujuk kepada sumber-sumber nusantara atau dari penulis-penulis melayu.

7- Pertama, saya hanya merujuk kepada sumber catitan barat/bukan melayu kerana saya tidak mahu hasil-hasil koleksi pembacaan saya didalam blog ini disalah tafsir sebagai tulisan orang-orang yang taksub dengan kemelayuan sehingga setiap benda dan setiap perkara hendak dikaitkan dengan melayu hanya kerana saya adalah seorang berbangsa melayu. Lalu saya tampilkan pendapat-pendapat tentang kemasyhuran dan kemegahan bangsa melayu dari pena mereka-mereka yang tidak mempunyai apa-apa kepentingan kepada atau daripada bangsa melayu di Malaysia. 

8- Jadi sekiranya saya mewarwarkan tentang teori bangsa melayu lah yang bertanggungjawab membawa peradaban ke meso-amerika selepas ini, jangan saya dicerca dan dituduh taksub dengan bangsa, kerana yang tampil dengan teori ini bukan orang melayu tetapi orang barat yang membuat kajian. Bunyinya memanglah seperti mahu mengagungkan melayu, tapi ianya tidak datang dari pena saya, tapi hasil kajian orang lain. Saya hanya membacanya sahaja. Kalau mahu cerca, cerca sahaja sarjana barat yang mengeluarkan teori ini. Mungkin mereka telah berkomplot dengan UMNO pada tahun 1906.

9- Kedua, kenapa saya tidak merujuk kepada sumber sumber melayu klasik? Kerana saya malas. Saya tidak mempunyai masa untuk membaca rekod-rekod sejarah yang ditulis oleh orang melayu saya sendiri. Kenapa? Biar saya terangkan.

10- Saya yakin dan percaya Prof Emeritus sudah mahir dan cukup arif dengan hasil-hasil tulisan melayu klasik. Jika diperhatikan rekod-rekod sejarah yang ditulis dalam bentuk hikayat ini, penggunaan bahasa sastera yang cukup tinggi dan indah. Pengolahan teks-teks yang terkandung didalam hikayat-hikayat tersebut bukanlah seperti dokumen-dokumen sejarah seperti yang kita ada pada hari ini. Ianya ditulis sebagai syair, gurindam atau cerita dan bukan secara butir-butir mengikut tahun dan fakta secara tersusun.

11- Kadang-kadang fakta sejarah yang ingin diketengahkan hanyalah dalam dua baris tapi bunga-bunga bahasa dan lebihan-lebihan (exaggeration) nya ditulis dan disulam sehingga 10 baris.

12- Rekod-rekod sejarah yang lebih awal lebih mengutamakan kejadian-kejadian yang melibatkan istana. Ini adalah kerana pada masa silam, istana dianggap sebagai pusat atau hub sosial kepada masyarakat melayu. Penulis-penulis istana (royal scribes) selalunya lebih menitik beratkan pengamatan sesuatu kejadian menerusi pandangan dan interpretasi beliau dan ini meninggalkan hanya sedikit ruang untuk fakta kejadian sebenar yang ingin direkodkan. Tambahan pula, apabila rekod-rekod asal ini selalunya akan disalin semula oleh penulis-penulis diraja yang seterusnya dan mereka seterusnya akan menambah pelbagai perisa tambahan untuk memastikan rekod salinan baru tersebut lebih menyerlah (overshadow) daripada rekod-rekod asal tulisan penulis diraja yang sebelumnya.

13- Contoh-contoh yang kita boleh dapati seperti Hikayat Raja-Raja Pasai, Sulalatus Salatin (Sejarah Melayu), Misa Melayu, Hikayat Acheh, Hikayat Merong Mahawangsa, Hikayat Seri Kelantan, Silsilah Kutai atau Hikayat Raja-Raja banjar dan Kota Ringin tidak mempunyai format sebuah dokumen yang merekodkan sejarah tetapi kesemua kitab-kitab melayu ini ditulis sebagai sebuah cerita yang mana didalamnya, walaupun mempunyai fakta-fakta mengenai susurgalur sejarah dinasti atau kerajaan yang direkodkan, turut mempunyai selitan pengaruh mitos-mitos serta unsur-unsur indoktrinasi.

14- Sebagai contoh susur galur raja-raja tertentu dikaitkan dengan Iskandar Zulkarnain ataupun mempunyai tulah dan kesaktian yang pelbagai. Ini adalah proses mengindoktrinasi rakyat agar mereka menghormati, mengkagumi serta mentaati pemerintah. Apabila penulis diraja bertukar ganti, sudah pasti rekod-rekod itu akan ditambahbaik dan ditambah-tambah.

15- Sebagai contoh: (kejadian asal) - Putera Mahkota mengahwini puteri dari Negara Jepun. (penulis diraja 1) Arakian bersatu akan ia Raja Muda dengan Puteri Negara Matahari. (Salinan Penulis diraja 2) Arakian bersatu akan ia Raja Putra Dewa dengan Puteri Naga dari Matahari yang turun ka-bumi dari kayangan. (Salinan Penulis diraja 3) Arakian bersatu jiwa akan ia Raja Putra Mahadewa dengan Puteri Sulong Raja Naga dari Matahari yang turon ka-bumi dari Kayangan dengan seribu dayang lima jong setiapnya. (Salinan Khoo Kay Kim) Tidak wujud, tiada bukti. Ubah buku teks sejarah.

16- Budaya menambah-nambah cerita bagi menunjukkan kehebatan ini adalah suatu perkata biasa didalam rekod-rekod sejarah kuno. Sepertimana Hikayat Hang Tuah yang menceritakan tentang kehebatan Hang Tuah lima bersaudara mengalahkan orang-orang mengamuk sewaktu usia muda adalah untuk menunjukkan kehebatan beliau. Perkara yang sama terdapat pada Hikayat Raja-Raja Pasai dengan Ibrahim Bapa digambarkan sebagai seorang yang berani apabila berjaya menghalau dua pahlawan dari India yang mencetus onar di pekan Pasai. Begitu juga dalam Hikayat Acheh dimana Iskandar Muda digambarkan telah mengalahkan seorang perajurit Portugis didalam pertandingan memacu kuda dan penggunaan senjata. Adakah Raja-Raja Pasai itu adalah mitos? Adakah Kesultanan Acheh itu mitos?

17- Antara format yang turut popular adalah sejarah yang diceritakan dalam bentuk Syair. Didalam Pantun Berkait ada merekodkan tentang serangan Raja Haji keatas Belanda yang menduduki Melaka pada kurun ke 18. Begitu juga syair-syair seperti Syair Perang Makasar yang merekodkan serangan orang putih keatas Mekasar pada tahun 1666, manakala Syair Perang Banjarmasin pula merekodkan sejarah perang yang berlaku di Borneo pada sekitar tahun 1858. Walaupun syair-syair yang disebut diatas memfokuskan kepada rekod-rekod perang, tetapi dalam pada masa yang sama juga ia turut merekodkan kejadian-kejadian lain yang disaksikan oleh penulis-penulis Diraja.

18- Memang sudah menjadi kebiasaan dan norma bagi orang-orang melayu klasik untuk menggubah sesuatu tak kira lagu, ukiran atau cerita hikayat dengan sulaman seni. Sebab itulah didalam mengekstrak sesuatu fakta atau klu dalam hikayat-hikayat melayu, seseorang itu bukan sahaja memerlukan pengetahuan asas tentang sejarah, malah perlu juga melengkapkan diri dengan kemahiran sastera yang tinggi.

19- Oleh yang demikian, saya berpendapat bahawa Hikayat Hang Tuah tersebut merupakan satu bukti yang cukup untuk membuktikan kewujudan Hang Tuah dan sahabat-sahabatnya. Mungkin tidak seperti yang digambarkan didalam Hikayat tersebut kerana sebagai penulis diraja, sudah pasti ada tokok tambahnya namun ianya tidak beerti Hang Tuah itu tidak wujud.

20- Sekiranya Hikayat Hang Tuah tersebut hanya sebuah cereka semata-mata, maka Tun Sri Lanang adalah seorang novelis yang cukup hebat kerana berjaya menerbitkan sebuah hikayat yang menggabungkan realiti dengan fantasi dengan cukup hebat dan teliti. Lebih hebat daripada Dan Brown.